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  • 大势至圆通章释义

      《楞严经》大势至菩萨圆通章,被奉为净土五经之一,作为修证念佛三昧以往生西方净土的宗本。实际上,此章为经中所示二十五圆通法门之一,二十五圆通法门,乃释尊为示教阿难及后世众生修三摩地以得圆通、明心见性...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590038932.html
  • 佛教轮回说的鲜明特点

      佛教轮回说,对生死之谜的解答最为明了完备,其主张与灵魂不死、人死断灭二端皆有不同,独树一帜,具有如下突出特点:   1.佛教轮回说不片面着眼于灵魂或物质,而是从朴素辩证法缘起论出发,把生命活动,...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591238944.html
  • 中国禅宗的振兴

      太虚大师曾说:“顿悟禅为中国佛学之骨髓,又为佛学之核心。唯中国佛学握得此佛学之核心,故释迦如来真正之佛学,现今唯在中国。”又说:“中国佛教之如能复兴也,必不在于...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244239627.html
  • 中国佛教传统文化之反省

    法 音 论 坛《法 音》 1998 年 第 11 期 ( 总 第 171 期 ) 第 3 页   佛 教 在 输 入 中 土 的 漫 长 历 程 中 , 以 其 智 慧 甘 泉 源 源 不 绝 地 滋...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244339629.html
  • 理想人格的自我塑造

    当今心理学所说的人格一语,源出拉丁文persona,大略指由具有相当统合性与持久性的心理特征所构成的个人特质,亦即个人较为持久地表现出来的“社会自我”。俗话说:“人心不同,各如其面。”(此“人心”应作...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264939784.html
  • 佛法与现代文明

      人类文明,沉睡般度过了漫长的史前蒙昧时代,又踽踽跋涉,穿过六千年有遗留信息的历史尘烟,到近两三个世纪,方才进入加速前进的阶段。这是一个兴起于西方的、物质文明飞速发展的时代。物质文明在西方的发达,被...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301440037.html
  • 心识净化的进程及净心的妙用

      彻底净化自心,清除一切粗细烦恼的污染和无明的遮蔽,令心识本具的清净光明像烈日驱散阴云般朗然显现,从而解脱一切痛苦,获得圆满的自我实现,是佛教所有修证法门的核心。心识彻底净化的人格表征,是成佛,由人...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302740052.html
  • 父母二续“光明”论

    藏传佛教主要传行的密法,迦当派、格鲁派等分为父续、母续、不二续三部,合称“无上瑜伽”(atiyoga),意谓至高无上的密法。父续又称“方便续”,以《集密》为主经,重修气及空。母续又称“胜慧续”...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304840082.html
  • 道教生死观及其与佛教的关系

      道教,教义“杂而多端”,大略如刘勰《灭惑论》所总结:“上标老子,次述神仙,下袭张陵”。综合了华夏民族传统巫教的符籙咒术、“中华仙学”的神仙炼养之道和多神崇拜等信仰,在道家以道为本、清静无为的哲学思...

    陈兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394840775.html
  • 生活禅浅识

      近几十年来,面对种种挑战和社会人心的种种问题,不少大德在探索应机弘法的路途中,共同认识到浓缩了印度佛学精髓、最具中华文化风格的祖师禅,是最当现代人机宜的法门,佛教振兴之机,端在禅宗。太虚大师曾说过...

    陈兵

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